Skip to main content

Max von Sydow - aktyorluq, sıxıcı filmlər və Ingmar Bergman barədə - Müsahibə

 


- Film təklifləri arasında necə seçim edirsiz? Prioritetləriniz nədir?

- Özümü təkrarlamamağa çalışaraq. Bu tələyə düşməmək üçün gənc yaşlarımdan əlimdən gələni etmişəm. Həm izləyici üçün sıxıcı olmaq təhlükəsi var, həm də, daha vacibi, özüm bezirəm. Setdən bezən aktyor, təsəvvür edin. Eyni hərəkəti neçə dəfə oynaya bilərsiz? Bezmək ən bərbad şeydi aktyorluqda, məncə, həyəcanınız olmasa, məhv olarsız. Həm də, illah ki, işləmək məcburiyyətim yoxdu artıq.

- Aktyorluqda nələr önəmlidir sizin üçün?

- Maraq, həyacan, hazırlıq, disiplin kimi şeyləri saya bilərəm, amma sevərək etmək istədiyiniz bir şey olmalıdı, maraqlı olması da önəmlidi… Sıxıcılıq, sevgisizlik, ortabablıq öldürücü şeylərdi. Həyatda da elə deyilmi?

- Ssenarilər o qədər təkrarçı olub?

- Mənə gələn əksər ssenarilərdə oxşar qoca adam hekayələri var. Bu da, əsasən, ssenarinin yarısında ölməyiniz və acınacaqlı bir vida ilə yas mərasiminizin olması deməkdi. Kimlərinsə babası olaraq ürəkləri ovudacaq bir hekayəyə material olmağın cazibəsi yoxdu, açığı. Belə acınacaqlı hekayələrin bəlli bir dərinliyi olmalıdı ki, ona dözək. Qısası, maraqlı rollar tapmaq asan deyil. Ona görə də, məsələn, Extremely Loud & Incredibly Close və Stephen Daldry kimi rejissor adını eşidəndə sevincdən tullanıb-düşürsən. Dünya müharibə və konfliktlərlə tari-mar olur, aydındı ki, insanlığın yüz illərdir öyrəndiyi bir şey yoxdu, eyni zorakılıq davam edir. Bu hekayədə isə itki, yas hissi həssaslıqla işlənib. Anlayış və dirənişlə, asana qaçmadan tamamlanıb. Daha yaxşı gələcək ehtimalını sevirəm. Həyat yoldaşımla birlikdə oxuyanda inanılmaz dərəcədə təsirlənmiş və rolu qəbul etməyə qərar vermişdik.

- Filmdəki obrazınız keçmişindəki travma səbəbilə danışmaqdan imtina edən biridi. Bu rola necə hazırlandız?

- Möhtəşəm, keyf verən kəşflərdi bunlar. Səsiniz çıxmır, amma ətrafınızdakılarla kommunikasiya içindəsiz. Danışmamaq dərdinizi izah etməmək mənasına gəlmir. O da olduqca normal adamdı əslində, sadəcə, kağıza yazaraq danışır. Ən önəmlisi, jest və mimikalarla özünü ifadə edir. Məncə, bir aktyor üçün nadir tapılan bir fürsətdi bu. Yas tutmaq, bir növ dünyaya küsmək, daha dərinlərdə günahkarlıq duyğusu, özünü bağışlaya bilməmək…

- Ölümlü varlıq olduğunu qəbul etmək də var bunun içində, elə deyil?

- Əlbəttə, buna görə, günahkarlıq duyğusu ilə dolursan. Ölənin arxasınca qalan olmaq tənhalaşdıran bir şeydi. Sanki, siz əlinizdən gələni etmədiyiniz üçün bütün bunlar baş verib. Son bir söz, bir salam verməmək və sonsuza qədər bunu reallaşdıra bilməyəcəyinizi anlamaqdan da qaynaqlana bilər bu. Amma həyatda olanlarla kommunikasiya qura bilmirik ki, ölənlərlə də halallaşaq. Kommunikasiya hər formada çətindi. İnsan öz eqosundan az da olsa sıyırılıb, baxa bilsə qarşısındakına, kaş ki. O zaman başqası deyə bir şey olmadığını anlayar. Dolayısı ilə, bu filmi sevirəm. Sonunda ümid olması, sevgini baş tacı etməsi mənə çox yaxşı təsir etdi.

- Adətən, yaradıcı rejissorların setlərdə diktator kimi rəftar etməsindən danışılır, məsələn, Ingmar Bergman kimi işinə nəzarəti əsla əlindən verməyən ustalar… Bergmanla ortaqlığınızı danışa bilərsizmi? Setlərin xoş ortamı var idi?

- İnanılmaz dərəcədə əyləncəli rejissor idi Bergman. Qulağa şok kimi gələ bilər, amma belədi. Əlbəttə, çox disiplinli idi, məni də bu formada yetişdirdi. Nə xoş ki! Həmişə hazırlıqlı idi. Çox nəzarətçi idi, amma elə olmağı lazım idi. Hər detalı əvvəlcədən düşünür, yenə də narahat olurdu - yaradıcılıq sancısı belə bir şeydi. Amma setə gəlincə, çox mərhəmətli və anlayışlı idi. Bezdirici olmadan öyrədə bilən çox az saylı insanlardan biri idi. Əlbəttə, çox qarışıq adam idi, amma o dövrdə hamımız eləydik. Həyəcanı, ehtirası, enerjisi dəhşətli dərəcədə yoluxucu idi. Gəncliyin də rolu var idi, ehtiraslı dönəmlər idi. Bir neçə əla rejissorla işləmişəm, məsələn, Martin Scorsese, Steven Spielberg, David Lynch və s. Amma hər şeydən əvvəl ona çox şey borcluyam. Bergman sayəsində burada, qarşınızdayam.

- Bəs dostluğunuz?

- İlk andan etibarən anlaşdıq onunla. Bu dünya və sonrası, eyni şeylə maraqlanırdıq, yəni, varlığımız, ekzistensializm barədə. İnsan o yaşlarda hər şeyi öyrənmək və anlamaq, nələrəsə məna vermək, yaratmaq istəyir. Aramızda 10 yaş fərq var idi, bir az böyük idi məndən, amma nəticədə, ikimiz də gənc idik, yəni, sonsuz bir maraqla həyatı incələməyə, daxili dünyamızdakı fırıtınaların öhdəsindən gəlməyə çalışırdıq. Teatr və kino arasında gedib-gələrək, möhtəşəm bir qaçaqaçla keçdi illərimiz. Onun üçün həmişə darıxıram.

- Ölüm qarşısındakı çarəsizliyimiz və bu həyatdakı məna axtarışımızla bağlı ağla min cür ssenari gəlsə də, Det Sjunde Inseglet (The Seventh Seal) bunların içində başdadı, sössüz. Yarım əsr sonra film sizinçün nə ifadə edir?

- Bir şedevr olacağını bilmirdik, əlbəttə. Bergman onu məktəb uşaqları üçün tamaşa kimi yazmışdı. Belə bir ssenari ilə ortaya çıxacağını təxmin etmirdik. Qışda teatrda məşğul olduq, qalan vaxtlarda filmi çəkdik. İndi filmə baxanda, bu həyatdakı çarəsizliyimizlə bağlı təsirli bir film olduğunu görürük. O vaxtlar abstrakt düşüncələri müzakirəyə açmaq, həyata mümkün qədər məna yükləmək və sonra da bu tənliyi pozmağa meyilli idik, bəlkə də. Bilmirəm, amma aktyorluğumun sonradan inkişaf etdiyini görürəm.

- Necə yəni?

- Mən teatrda başlamışam və kinonu Bergmanla kəşf etmişəm. Onun da bəlli tələbləri var idi. İndi bəzi rollarımın teatral olduğunu düşünürəm. O vaxt belə lazım gəlirdi, rola görə, əlbəttə.

- Son dərəcə müxtəlif filmlərdə rol almısız, sizin üçün xüsusi olanlar hansıdı?

- Hamısı xüsusidi - deyib mövzunu bağlayım? Komediya, dram, faciə - hər janrı sevirəm, yetər ki, maraqlı bir rol olsun.

Comments

Popular posts from this blog

Azad iradə varmı, yoxsa bu bir illüziyadır?

  Bir qətl hadisəsindən sonra məhkəmə prosesini düşünün, qa’tilin (mən onu bundan sonra icraçı adlandıracağam) Sam Harris-in (amerikalı filosof və neyro-alim) Azad İradə te'zisi əsasında müdafiə qurduğunu fərz edin. Bu müdafiəyə görə, icraçı günahkar deyil, çünki qətli o, öz iradəsi əsasında törətməyib. Hətta ümumiyyətlə, azad iradə deyilən bir şey mövcud deyil - illüziyadı. Müdafiə materialları neyro-elmi araşdırmalarla, da'talarla zəngindi və vəkillə icraçı sübut etməyə çalışırlar ki, qətl deterministik zəncirdə bir halqadı, buna görə, fərd cəza almamalıdı. İlk baxışdan, çox absurd səslənə bilər, amma azad iradə ilə maraqlanan hər kəs məsələnin ciddiliyinin fərqinə varır. Bir az fəlsəfi səyahətə çıxaq: Plato Phaedrus dialoqunda ruhu bir at arabasına bənzədirdi. O, arabanın sürücüsü kimi ağlı (logos) tə’yin etmişdi. Beləcə, ağıl ruhun digər parçaları olan ehtiras (thumos) və arzunun (eros) idarəçiliyini həyata keçirirdi. Hazırda, bu fikri elmi sferada çox istifadə etməsələr də...

İdeoloji futbol və hakimiyyət: "Qarabağ" FK Layihəsi

  "Qarabağ" FK dünən yenə milyonlarla azərbaycanlını birləşdirən, ortaq, milli-həzz mənbəyi kimi çıxış edirdi. Komanda UEFA Çempionlar Liqasının əsas mərhələsinin VII turunun oyununda, öz meydanında "Ayntraxt" (Almaniya) ilə qarşılaşıb. Tofiq Bəhramov adına Respublika stadionunda reallaşan matç Azərbaycan çempionunun 3:2 hesablı qələbəsi ilə bitdi. Klubun Azərbaycan futbol tarixi üçün bir vaxtlar “xəyali” sayılan uğurları reallaşdırması, Qurban Qurbanov, “sistematik iş və uğur hekayəsi” haqqında çox danışır, yazılır. Bu yazıda belə texniki tərəflərdən yox, klubun Azərbaycan dövləti üçün ideoloji və siyasi funksiyaları barədə danışmaq istəyirəm. “Siyasi Legitimlik” və "Qələbə" Simvolizmi Hər şeydən əvvəl, "Qarabağ" adı Azərbaycanın ən həssas siyasi problemini (əvvəllər işğalı, indi isə zəfəri) təmsil edir. Bu isə klubun “Siyasi Legitimlik” və "Qələbə" Simvolizmi kimi funksiyasını qabardır. 2020-ci ildən, müharibədən əvvəl klub "qaçq...

Düşünmək və Olmaq arasında əlaqə məcburidirmi? - Correlationism və Speculative Realism

Gecə gözümə yuxu getmədi və obsessiv düşüncələri susdurmaq üçün maraqlı bir sual tapmalıydım. Birdən ağlıma gəldi: əjdahalar həqiqətən mövcud olubmu? Söhbət fəlsəfi olaraq bunu əsaslandırmaqdan gedəndə təkcə Kant kifayət etmir. Çünki idrak sərhədinə məhkum qalırsan. Bu isə bizi yeni fəlsəfi superstar - Quentin Meillassoux-a və onun Kant tənqidinə aparır: Misal elə Kantdan olsun deyə, gün batımından başlayaq. Bu arada, mən Gün batımı və Kantın gözəllik paradoksu haqqında video etmişəm, ona görə o mövzunu təkrar izah edib, uzatmaq istəmirəm. Linkdən izləyib, sonra oxumağa davam edə bilərsiz. Bir gün batımı izləyirsən deyirsən: bu mənzərə çox gözəldir! Burada çox maraqlı bir sual var. Gün batımının gözəlliyi nə qədər müşahidədən, yə’ni, bizim idrakımızdan asılıdı? Əgər biz baxmasaq belə, gözəllik anlayışı mövcud olurmu? Konseptə oturtsaq; bunlar Correlationism-in suallarıdı. Amma təkcə bu deyil. Daha banal nümunələrlə: məsələn, allahın olmadığını deyə bilərikmi; əgər o, bizim idrakımızın...